圣经预言与“末世”
圣经的历史
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BIB002
旧约文本的撰写与汇编
本文探讨旧约复杂的成书过程，从口头传承到书面汇编。内容涵盖希伯来圣经的各个部分，例如叙述以色列历史的历史书，以及提供信仰反思的诗歌书。先知书也在分析之列，着重说明先知们呼召人悔改的信息。这些文本的影响起初仅限于犹太民族，如今已遍及全世界。
矛盾
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CTD009
施洗约翰是那将要来的以利亚吗？
耶稣把施洗约翰视为预言中的以利亚，指的是一种象征性的使命，但按约翰福音 1:19-21，约翰在字面意义上否认这个身份。使命与个人身份之间的这一区分，澄清了圣经中一个表面的矛盾。
路加福音 1.17 (新标点和合本) :他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
历史注释
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INF011
迦南地
迦南地相当于今天的以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩以及约旦和叙利亚的部分地区，圣经称之为“万国中最美的”。这里曾居住着迦南人、亚摩利人、赫人和非利士人，是应许给希伯来人的地。有两个相隔470年的阶段标志着对这地的征服：亚伯拉罕的到来，以及此后在埃及为奴和旷野飘流之后约书亚的征服。
以西结书 20.6 (新标点和合本) :那日我向他们起誓，必领他们出埃及地，到我为他们察看的流奶与蜜之地；那地在万国中是有荣耀的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
INF012
不同的圣经
圣经并非有多部，而是对相同的希腊文和希伯来文原文的不同翻译。语言的演变需要定期修订。天主教徒收录了7卷新教正典中没有的第二正典书卷。耶和华见证人的《新世界译本》因其带有神学倾向的选择而受到批评。
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INF029
次经著作
次经是被排除在官方圣经正典之外的宗教著作。可分为旧约次经（多俾亚传、犹滴传、玛加伯书、便西拉智训……，天主教和东正教承认其为第二正典）与新约次经（多马福音、腓力福音、抹大拉的马利亚福音……，往往带有诺斯替色彩）。研究它们有助于了解基督教最初几个世纪的宗教历史与争论，但并不因此把它们与正典圣经放在同一层次。
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申命记典的例子
本文探讨申命记典，强调它在希伯来圣经中的作用与影响，涉及申命记以及约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪等其他历史书卷。文章以律法、圣约和集中敬拜等主题为重点，探讨申命记神学及其对以色列的意义。
申命记 12.1-14 (新标点和合本) :「你们存活于世的日子，在耶和华—你们列祖的 神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些：你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了；也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华—你们的 神。但耶和华—你们的 神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，将你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。在那里，耶和华—你们 神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华—你的 神赐福，就都欢乐。我们今日在这里所行的是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行；因为你们还没有到耶和华—你 神所赐你的安息地，所给你的产业。但你们过了约旦河，得以住在耶和华—你们 神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华—你们 神所选择要立为他名的居所。你们和儿女、仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华—你们的 神面前欢乐。你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
INF039
天主教圣经
本文探讨天主教圣经的构成、书卷及其特点，尤其是次正典书卷，以及特伦托大公会议所确定的正典。
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INF040
新教圣经
本文分析新教圣经的内容及其与天主教圣经的差异，重点在于旧约和新约。
马太福音 1.1 (新标点和合本) :亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：Note后裔，子孙：原文是儿子；下同和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
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塔纳赫
塔纳赫是犹太教神圣经卷的正典，相当于基督教的旧约。其名称是由三个部分的首字母缩写而成：妥拉（摩西五经）、先知书和圣录。它主要以希伯来文写成，另有少数段落用亚兰文，是犹太教神学、道德和礼仪的根基，也是犹太与基督教传统共同的根源。
民数记 1.1 (新标点和合本) :以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
INF051
亚历山大抄本
亚历山大抄本是五世纪的希腊文圣经抄本，由773页犊皮纸组成，包含旧约和新约的大部分内容。它源自亚历山大城，1628年由牧首西里尔·卢卡里斯献给英王查理一世。如今收藏于伦敦的大英图书馆，属于拜占庭文本家族，是文本批判和圣经传抄历史的重要见证。
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以法莲重写抄本
以法莲重写抄本是公元5世纪（400-440年）的重写抄本（羊皮纸上的重写本），由提申多夫于1840年发现，现藏于法国国家图书馆。它以希腊文安色尔字体写成，含有旧约和新约的部分内容，属于圣经文本的亚历山大类型，被认为接近原稿。它对文本批判和圣经传承的历史具有根本意义。
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武加大译本
武加大译本是圣哲罗姆应教宗达马苏一世之请，于4世纪末完成的拉丁文圣经译本。旧约主要译自希伯来语，新约则依希腊文修订，一千多年来成为罗马天主教会的标准译本。16世纪，特伦托大公会议正式宣布它为权威版本。它对西方文化、神学和礼仪的影响极为深远。
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别西大译本
别西大译本是最古老的叙利亚语（亚兰语）圣经译本之一。其旧约于2世纪译自希伯来语，新约于5世纪译自通用希腊语。其名称意为“简单”或“通行”，是叙利亚正教会和叙利亚天主教会的标准圣经译本。它在圣经文本的传承中发挥着重要作用，也是文本批判的宝贵资料。